(1168) +++ Polisreligion (VIII) +++ Das Volk 1) zu desorganisieren durch den Mißbrauch der Macht kann doch nicht beschränkt werden nur auf die bloße, dumpfe Hervorhebung des eigenen biologischen Daseins! Die frevelhafte Tätigkeit, die den absolut guten Willen dazu bringt, sich für genozidale Zwecke einspannen zu lassen, hat noch andere Namen als den der Verhetzung! Es ist das Gegenstandsgebiet, wo die gleiche Hybris am Werk ist und dementsprechend auch ein Name dafür bereitsteht. Doch dieser ist in den meisten Fällen nicht so konnotiert, daß er als gemeingefährlich wahrgenommen wird. Die “Missionierung” durch die Führer-innen der offenbarungsgläubigen Kollektive, die “Propaganda” durch die Machthaber-innen ideologisch eingezäunter Gesellschaften und die marktwirtschaftliche “Werbung” der zivilireligiösen Unternehmer-innen in liberal verfassten Arbeitslagern haben den Effekt auf die Wesen menschlicher Individualitäten, der auch durch den alarmistischen Appell an die ethnische Herkunft entsteht: Anstachelung der Irraltionalität und der Vergewaltigung der Vernunftidee durch die unberechenbare Wut. Schon in der Zeit der griechischen Klassik zeigten sich die Politen eines ästhetischen Stadtstaates gegenüber einer dionysischen Maske sehr mißtrauisch, die unter dem Deckmantel der Wohlfahrt für alle, ihrem Ehrgeiz zu offensichtlich Raum boten. Sie mussten ihren Lebensraum für Jahre verlassen. Radikaldemokratie ist eben nicht zu vereinbaren mit der Einflussnahme auf die freie Wahl der geistig absolut freien Individualität. Freiheit, Imagination, Religion sind austauschbare Begriffe und eine politische Gemeinschaft, die diese aristokratisch allen Mitgliedern ungeschmälert zugesteht, kennt prinzipiell keine Volksverhetzung, auch keine, die sozialfaschistisch, also herrschaftsstabilisierend moralisch, noch die, welche erkenntniskünstlerisch angewendet wird. (wird fortgesetzt)
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1) Das Volk im Sinne der Mythologie “Sonne und Erde” ist das transzendentale Goethevolk, das Goethe in seinem Faust als dasjenige herbeisehnt, das auf dem freien Grund lebt, der von der Vernunftidee nicht mehr begrenzt, sondern von der Erkenntnisidee zukunftsoffen erblickt wird.
